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作家｜金宏伟

法律使命者

"大同订婚强奸案"二审宣判后，激勉公论不少商议，经目的官也荒凉地通过媒体向公众进行了释法说理。

东谈主民法院审理查明：被害东谈主一方按照当地习俗宴请被告东谈主，饭后被告东谈主和被害东谈主一同赶赴案发房间，被告东谈主向被害东谈主提倡发素性掂量，遭到被害东谈主拒却。随后，被告东谈主不顾被害东谈主抗争，强行与被害东谈主发生了性掂量。另据东谈主民法院先容，作出上述认定所采信的主要凭证包括被害东谈主控制大臂、右手腕的淤伤，现场窗帘的排除踪迹，以及小区监控摄像深刻被害东谈主在逃出房间通过步梯下至 13 层后又遭被告东谈主强行拖拽回案发现场。

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判决后法官是否可释法说理？

本案激勉的第一个争议是，判决作出后，法官是否可通过媒体释法说理？

2017 年中共中央、国务院办公厅发布的《对于实行国度机关"谁国法谁普法"普法背负制的见识》就明确提倡："法官、稽察官在司法办案经由中要落实好以案释法轨制，欺诈办案各个步伐宣讲法律，实时解疑释惑。要通过公开开庭、巡回法庭、庭审现场直播、生借鉴律文书兼并上网和公开查询等天真直不雅的体式，开展以案释法。"

因此，稽察机关、东谈主民法院主动向公众进行释法说理，并不存在轨制禁绝。

履行中，亦不乏案件尚未终审竣事，公安机关、稽察机关即通过媒体向公众先容案件情况的景象。即便考虑到"大同订婚强奸案"系涉性案件，公安机关、稽察机关也不错在对个东谈主诡秘进行照章处理之后开展释法说理使命。

应当说，办案机关主动释法说理，故意于回复公众对司法案件的善良，值得敬佩。

关联词，好意思中不及的是，释法说理的时候节点略显滞后。

其实，在一审法院就"大同订婚强奸案"进行释法说理之前，公众声息中不乏揣测，追念该案是否属于女方蓄意相通男方犯意再履行挟制，即俗称的"仙东谈主跳"。若是该案的公安机关、稽察机关概况更早落实"谁国法谁普法"的掂量职能和背负，该案的社会舆情或能呈现出人大不同的景象。

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02

订婚可否被兼并为性情愿？

"大同订婚强奸案"之是以激勉公众关注，进攻原因是控辩两边所提供的案件事实存在较猛进出。一纸判决，不一定能解开当事东谈主与公众的"心结"。"心结"莫得解开，案件不仅莫得信得过了结，反而会催生出更多的歪曲与不安。

若是说在一审法院说理前，网友的揣测主要在于女方是否履行相通挟制；在一审法院就"大同订婚强奸案"进行释法说理之后，公众争议焦点则主要聚拢在"亲近看成、订婚看成"是否不错被兼并为女方的"性情愿"，以及是否惟一具备"完成射精""处女膜离散"等情形才调够认定罪犯既遂。

对于这两个问题，其实更需要办案机关的释法说理。

率先，本案中被告方反复强调被害东谈主处女膜无缺，在其内衣处也并未发现被告东谈主的精斑，故无法树立强奸既遂。但司法履行对强奸罪犯既遂的认定表率，迄今主要聘请"集会说"（亦称"插入说"），即男女两边性器官集会时即为强奸罪既遂。而况，"集会说"并不消然条件男女两边的性器官同期发生集会，加害东谈主性器官与被害东谈主特定躯壳部位发生集会，雷同不错认定强奸既遂。若是是被害东谈主系幼女，则收受更严格的"搏斗说"。

法国考查学家艾德蒙 · 洛卡德，于 20 世纪初在其编订的《罪犯考查学》一书中提倡了影响于今的"洛卡德交换旨趣"，即"凡有搏斗，必有交换"。比如，无保护景象下的手掌搏斗水杯会留住指纹，香烟留传物不错提真金不怕火生物细胞，躺卧处可发现衣物纤维和皮肤碎片等微量物证。具体到强奸罪犯案件，概况在东谈主体特定部位提真金不怕火到加害东谈主留传的微量物证，辅之其他东谈主体挫伤踪迹，认定罪犯既遂的可能性就相等大。

上述罪犯既遂的认定表率，在司法履行中已履行多年。关联词，仍有稠密公众对此全然"懵懂"，故本案其实也在这方面具有普法意旨。

具体到"大同订婚强奸案"的司法认定是否准确，仅就现存公开材料而言，尚存几许猜忌。

3 月 25 日，男方母亲在二审开庭前接受采访。图源：大河报

办案机关虽先容了肢体淤青等凭证情况，但并未精通先容该案有莫得提真金不怕火到加害东谈主留传在被害东谈主特定躯壳部位的微量物证。这对于解说"集会说"存在一定进程的影响。考虑到办案机关称被害东谈主存在过后洗浴的看成，掂量凭证存在因洗浴而灭失的可能性，亦存在男女两边照实未发生"集会"的可能性。

该问题有待办案机关进一步释法说理，同期也指示公众，一朝遭逢性扰乱，务必第一时候报警，幸免掂量凭证受到轻视。

其次，对于"亲近看成、订婚看成"，是否不错被兼并为女方的"性情愿"？公众之中，常有一种不雅点："不拒却亲近看成，又非说不肯意，还要定一堆的条条框框，心意绵绵的那点酷爱酷爱就被搞得没酷爱酷爱了。"

对于这么的不雅点，只可兼并为部分公众对强奸罪犯的司法认定表率尚较为生分。

司法履行中存在多起"强奸随侍使命者案""强奸密切来回者案"，不管是基于有偿陪酒、有偿伴游、有偿带练而酿成的临时性的看似相等"亲近"的异性搏斗，依然基于共事、球友、舞伴等外交掂量而酿成的看似永恒清楚的"亲近"的异性搏斗，均不组成"性情愿"。该认定表率，在司法履行中不存疑意。

再有，司法履行还存在"婚内强奸案"。比如，河南信阳配头两边因家暴问题而分居，女方提倡仳离，诉讼时代男方将女方强行带回住所并发素性掂量，东谈主民法院经审理认定男方相宜强奸罪犯的罪犯特征。该案被媒体评为"婚内强奸第一案"。随后，上海、浙江、河北等多地亦作出同类判决。

刻下，"婚内强奸"的不雅点虽尚存几许争议，但在仳离诉讼时代、有凭证解说的情谊不对分居时代，以及有凭证解说的家暴家庭中女方提倡"非自发"的这三种情形之下，认定"婚内强奸"的可能性相对较大。

那么，举重明轻，既然正当的婚配掂量亦不等同于详细性的"性情愿"和"性义务"，那么"订婚"更不可能成为"性情愿"的认定身分。

03

被歪曲的风气

本案二审判决作出后，还有种不雅点是，依据"情面世故""风气习惯""文化传统"，订婚即意味着婚配掂量的树立。此类不雅点，显著歪曲了"文化传统"。

中国文化中，婚配掂量属于"礼法"。其中，"订婚"一般包含纳采、纳币、问名、纳吉、请期等步伐。"纳采""纳币"是交付中间东谈主捎带彩礼登门求亲，抒发求婚者的着实酷爱酷爱，"问名""纳吉"责罚两边的八字是否投合等命理问题，"请期"则是在责罚"问名""纳吉"问题之后详情致密的婚配日历。

订婚的文化意旨是"忠贞掂量的宣誓"。订婚酿成对男女两边的双重管理，订婚之后男女两边均不可率性变更或取消婚配签订的意向。纵不雅订婚的全经由，均不虞味着"性情愿"。

若是有网友以为某地的"情面世故""风气习惯"默许订婚即酿成"性情愿"或"性义务"，并以此来为罪犯东谈主解脱，那只可说，其歪曲了中国的传统文化，文化传统也毫不成背"订婚酿成性许可"这个锅。

大同市中级东谈主民法院诉讼干事中心成人小电影。图源：新京报