“曹冲称象”的故事信服群众齐有学过，这是小学讲义的一篇课文。故事发生在东汉末年丝袜美腿 自拍偷拍 国产，应该是咱们耳濡目染的史料里最早提到大象的文件了。诚然说大象是一种热带动物，关联词在我国历史上很早就有大象糊口的萍踪了。古代听说中更是相关于古东说念主遵从大象为耕种之用的故事。

到元朝更是成为蒙族东说念主们与生活密切干系的一种文化。忽必烈在位时更是把大象动作坐骑，骑着大象出行，尤其心理。这种“象文化”的酿成也不是霎时产生的，是跟元朝本人的文化布景和东说念主们信仰密切干系的。

一、元朝的总揽者通过异国纳贡和抢劫与大象“相逢”

1、大部分大象来自别的国度送来的联接品

大象本是生活在热带、亚热带地区的动物，而蒙古民族却是处于温带草原的游牧民族。原本两者并无错杂，关联词元朝从建筑以来一直迷惑四方。这也十分得当蒙古民族的民族特性，具有狼的特性。恰是因为如斯，在元朝的历害的攻势下，元朝的河山在中国历史上是最为轩敞的。

其时元朝最远迷惑的国度恰是大象最多的国度---缅甸和希腊。不胜受扰的两国，迫于求生的本能，向元朝总揽者纳贡了不少桂林一枝和当地特产，大象便是其中之一。忽必烈不仅莫得放弃这种外来的生物，反而十分的喜欢，何况把它和我方民族的文化进行聚拢发展成了一种全民文化。

2、除了纳贡的大象，元朝的蒙族东说念主还主动从别处抢劫

四处迷惑的元朝东说念主，在干戈的途中就见过大象。他们认为大象体态巨大，拿获和抢劫大象是极其未必阐发他们勇士善战形象的。是以大象一直成为军中的战利品，从各个国度被元朝将士所夺取而来。

而对于被侵占的国度来说遵从大象是一项十分复杂和艰难的事情，这使得元军对于夺取驯象更是有很大的建设感和知足感。到自后演变成干戈截止，元朝利用国度的坚忍向他国施压来提取大象，文籍上有记录，元朝就曾“遣马扎蛮等使占城、占腊、龙牙门，索驯象”。

而受元朝提取大象最多的，莫过于安南国。安囊管的纳贡并不可我方作念主，而是要听从来自元朝总揽者的索要。莫得如期请托时，还会受到热烈的催促，并施以重压。

诚然有主动纳贡的大象，但远远不可知足总揽者对于大象的需求。由此可见，大象在元朝的总揽者心目中的弊端性，是以向相近国度抢劫索要齐是一种常态。

3、“象文化”让大象不单是是一种不雅赏性动物

象在古代一直用于要紧的庆典和祭祀，元朝依然保留了这一传统习俗。举例，元朝仪仗中有防范准备物质的队列--顿递队，驯象便是其中的弊端构成部分。

《元史》中有记录，“顿递队有象六，饰以金装莲座丝袜美腿 自拍偷拍 国产，香宝。”可见这些象在这种弊端地点上被遮拦得何等富丽堂皇，愈加体现了它的弊端性。舞象在元朝亦然总揽者的幽闲文娱，宴请来宾的必备技俩。

在好多文籍上齐有记录，元朝总揽者频繁在举行大型约会时，齐会有千般动物扮演，其中大象便是其中之一，何况大象因为体积纷乱更是防范饮宴中的物质输送。在元朝大象除了是座驾除外，其象牙亦然有巨大的作用。而一头象也就两颗象牙，象牙是朝臣中通顺晓谕的一种弊端载体。

二、元朝东说念主为何这样容易继承一个新的物种？

1、元朝本人便是游牧民族，一直齐跟动物打交说念

作为游牧民族，蒙族一直飞驰在草原上。而他们的生活里，最不缺的便是动物。出行器具的马，耕地吃肉的牛，产出羊毛羊奶的羊，以及运送重物的骆驼等。这些动物在他们的生活是必不可少的，更是他们的钞票。大象作为一种相比纷乱的动物出刻下他们的视线里，并不会让他们感到放弃违反。

相背他们更以为新奇和敬畏，因为他们一向喜欢天然，敬畏人命。蒙族东说念主对于动物曲直常保护的，在大天然里摸爬滚打的他们，深深知说念动物是他们赖以糊口的资源，要取之有说念，不得普通屠杀。

当他国纳贡而来被遵从的大象，东说念主们也感受到了大象的关切和人命的伟大。对大象的聘任和喜爱和他们本人的民族特性是分不开的。

2、大象本人就寓意着和平祥瑞，再加上元朝受释教影响颇深，更是对其喜爱有加

自古以来大象就有着十分好的寓意和象征，据众人考据，早在上古时间河南就也曾出现了野生大象。最为著名的象尊便是出至于商代的青铜器，象纹更是作为祥瑞如意的象征出刻下各大艺术品种。

文韬武略，灵象现世则天地太平，即太平有象。而在释教中大象更是一种灵兽，听说普贤菩萨入母胎时就乘坐六牙白象，象征着聪惠、品德、好事圆满的意旨道理。

元朝由于总揽者的浪漫发展加上本人的地舆位置使得释教的理念一直真切东说念主心。元朝诚然一直齐以藏传释教为国教，但对其它宗教也不放弃，采选宽宏聘任的魄力。

作为元世祖的忽必烈带头祟佛，他于“万机之暇，自捏数珠，课诵、施食”。而且对于释教业绩大为喜欢，修建寺庙和宣传佛法齐是常态。大象作为释教的祥瑞物，更是深受到全民的追捧和爱戴。大象体态纷乱却关切的性格，更是和总揽者的政权不约而同，代表着权利与亲民的寓意。

而大象作为外来物种的顾惜，更是一种抖擞的象征。这些大象的自带属性，十足贴合了总揽者和世界的情意。是以把“象文化”融入本人的民族文化中亦然理所天然的事了。

三、大象生来具有的特质加之总揽者的喜爱，让“象文化”握住繁衍

1、大象体格纷乱便于运送，总揽者喜欢乘象出行

在大象未出刻下元朝之前，元朝的总揽者也一直使用的是马匹来运送。关联词当大象出现之后，马匹的弱小就充分的体现出来了。坐在大象上头视线开阔，安全性高，出动速率也比马匹快。朝总揽者忽必烈趣味骑大象出行，到自后发展到制作象轿以供出行的地步。

在文籍上有记录，忽必烈外出时，喜欢乘坐由大象构成的出动帐篷。《哀老殷辞》论说了一个对于忽必烈喜欢乘象外出的趣事，说是一日他骑象去肃州张望，东说念主们舞狮理睬。但没猜测大象体态虽大，关联词性格恐慌。看见东说念主们加班的狮子，带着忽必烈惝恍而逃。

照旧众大臣勤奋拉住大象的绳子才把它喝停，没让忽必烈在挖苦中丧命。

2、被驯化的大象由元朝东说念主操控成战场上的杀敌利器

关联词大象的功能性，不单是限于是总揽者的坐骑。因为大象的体积纷乱，体格高峻，加之元朝收到的大象大多也曾过程了驯化。大象被元朝的总揽者哄骗到战场上，变成了一种杀伤力很强的军事刀兵。巨型的大脚抬起，光一脚就能踩死若干敌军。

东说念主们在它眼前甚是微弱，若干将士的挫折时间伤它分毫。作为元朝的总揽者忽必烈在战场上也喜欢骑着大象出征。马克·波罗还为了记录这一奇特的表象作念了一幅画，画上呈现着四头大象的背上协力装了一个轿辇，上头坐着的便是忽必烈。

元郑元佑的《侨吴集》这样写说念：“先是，上不测于必杀，故亲御象舆以督战，意其望见车驾必就降。”讲得便是忽必烈乘象出征的表象。一直到元朝腐烂前，缅甸等国度还年年向元朝纳贡大象，可见其时元朝的军事力量有多坚忍，总揽者对于大象的喜爱十分。

元朝总揽者充分利用象的特性，在战场上兵不血刃。这亦然别的朝代和国度不曾现实的首创。他们让大象为其所用，物尽其极，酿成了元朝专有的“象文化”。

操心：

大象这个巨大又关切的动物从远处的热带国度来到元朝，实属不易。作为一个外来客，蒙族东说念主并莫得拒却和放弃它，反而让其变成了总揽者的必备之物。不得不说它用它纷乱的外在和和缓的内心驯顺蒙族狂野的本性。

元朝东说念主本人的民族特性更是促成“象文化”的壮大，他们深深地意志到大象亦然大天然对东说念主类的馈遗，亦然地球这个糊口环境的另一个主东说念主。人命之是以伟大，恰是因为它以各式时势融入咱们的生活。

作为中国历史上第一个以少数民族和解的王朝，元朝东说念主们的想想上的通达和多元化的发展，对“象文化”更好的融入华夏作念出了极大的孝敬。这一首创不仅体现了民族文化之间的相通，更是代表了中华英才文化的包容性。

参考文件：

《元史》《哀老殷辞》丝袜美腿 自拍偷拍 国产