释教产生于“古印度”。有东谈主会抬杆说释教产生于“尼泊尔”ai 人妖，但问题是2000年前既莫得“尼泊尔”这个国度，也莫得“尼泊尔”这个地名。而现今的尼泊尔是包括在“古印度”地舆规模内的。是以，这个问题就不要纠结了。

固然释教产生于古印度，但释教却在印度消一火了。按照印度教（新婆罗门教）的说法：是他们的专家商羯罗隐匿了释教。在7、8世纪时，印度教中先后出现了鸠摩利罗、商羯罗这两个伟大的想想家，他们在论争中打败了释教高僧，导致深广释教庙宇和信徒改宗了印度教。

约莫在7世纪末，鸠摩利罗向印度各地的释教庙宇挑战，简直人强马壮。自后，商羯罗出世，他代表婆罗门教向释教挑战，释教高僧愈加屡败屡战。商羯罗其时如故少年，就与释教高僧狡辩，他说：谁输了就要拜得胜者为师，成为得胜者的信徒。遵循商羯罗所向無敌，迫使释教徒改信印度教，释教庙宇也改成了神庙。这时，全印度还剩下两座梵宇：那烂陀寺和超岩寺。但商羯罗迫使这两座释教庙宇不敢公开汲引梵学，他们便转而渊博讲课，遵循使释教从“显教”变成了“密教”。至此，释教在印度被全灭。只剩一少部分靠念咒语赶鬼的土著信仰，他们仍然自称“释教”，但与释迦牟尼创立的原始释教如故相去甚远。

固然灭佛者商羯罗在32岁时就物化了。但他对印度释教的打击是致命的。印度教徒说，商羯罗阿阇梨是天使下凡，他在32时就已完成了任务，是以就提前回到天界去了。

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然而，按照释教的说法，故事情节并不是这么的。在留存于藏传释教的史料中，商羯罗确曾与释教的法称菩萨屡次狡辩，但遵循是商羯罗失败了，他失败后投河自裁，再抬胎成婆罗门教论师，来找法称狡辩。畅通三次狡辩失败，三次投河自裁。

按藏传释教的说法，其时商羯罗向那烂陀寺发来挑战书，说要与他们狡辩。那烂陀寺便从南边请来了法称专家出战。狡辩时，国王召集了婆罗门教、释教、耆那教等不同宗教徒们辘集于婆罗奈斯。

狡辩两边预先议定例则。

商羯罗说：“假如我胜了，请你们遴荐投恒河自裁，或归入我婆罗门。假如你们胜了，我就投恒河而死。”

法称说：“不错。”

然后狡辩就启动了。在狡辩中法称专家一轮又一轮地打败商羯罗，迫使他全然无话可答。

商羯罗狡辩失败，于是按照预先的商定准备投恒河自裁。法称专家劝戒他，他不听。

在投河之前，商羯罗告诉他的弟子跋咤阿：“由你持续狡辩，要是仍不行取胜，我就转世作念你的女儿，明天和这些东谈主持续斗殴！”说完就投恒河自裁了。

跋咤阿持续与法称狡辩，天然是又败给了法称。其时在场的好多婆罗门信徒皆改宗了释教，好多婆罗门教神庙皆改成了梵宇。

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一年后，商羯罗转世成为跋咤阿的次子。再世的商羯罗随着跋咤阿修学吠陀，用六年技巧扣问释教义理并寻求破斥之法。第七年，跋咤阿再来找法称挑战，遵循又是一败涂地，于是也投恒河自裁了。

几年后，再世的商羯罗其智商十足规复，致使比前生更为横暴。十五岁那年，他和跋咤阿的宗子沿途来到婆罗奈斯报告摩诃斯耶尼王，说要与释教的法称专家狡辩。那烂陀寺于是又请法称出战。国王又纠合婆罗门、释教、耆那教等各门户五千东谈主不雅战。狡辩规矩和上一次是相通的。遵循，再世的商羯罗再次在狡辩中惨遭摧破，于是又投恒河而死。在投河前，再世商羯罗对跋咤阿的宗子说，我会转世成你的女儿，持续与法称斗殴。

在场不雅战的宽绰婆罗门皆看到了本宗的瑕玷，于是皈投了释教，他们的神庙也改成了梵宇。

十几年后，法称专家岁数如故很大了。这时，商羯罗已投生为跋咤阿宗子的女儿，等于是跋咤阿的孙子了。他的智商比前世愈加横暴，他来到梵天眼前接授灵巧后，又来找法称狡辩。

有婆罗门劝他：“你不要有利找法称狡辩了。法称太锋利了，你辩不外他的。”

但三世商羯罗说：“若不行驯顺法称，得不到狡辩的名声。”于是强劲来到南边找法称挑战。遵循再次失败，又再次投河。至于而后商羯罗转世去了何处就莫得正文了。

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两个故事的版块较着是相背的。其中的真真假假很难十足辨析清亮。但两边的故事皆有很大的编形因素。

的确的商羯罗生活于公元788年-820年之间。他物化之后，释教也并莫得立即消一火，而是在印度又延续了两百多年，然后才被入侵者所灭。然而，商羯罗辞世时如实对释教形成了重创，并恢复了婆罗门教，将其改形成印度教。

商羯罗表现《奥义书》《梵书》中的“吠檀多不二论”想想，同期鉴戒释教的中不雅学说，用释教的东西对教吠檀多不二论加以升级校正。由于商羯罗鉴戒了好多释教的东西，因而被东谈主称为“假面的释教徒”。天然，他是十足站在婆罗门的态度来发扬我方不雅点的。

商羯罗将“梵”分为“上梵”和“下梵”。下梵是现实寰球，上梵是超验寰球。但两者又是莫得实验差异的。他承认“梵”是寰球的本源，修行的指标便是亲证到“梵”与“我”的无二无别，从而取得灵巧自若。他使印度教的中枢主张“梵”具有了神格化和玄学化的双重功能。“梵”不再是一个绵薄的“神”，已高潮到了内容论的高度，从而更生了印度东谈主想辩和冥想的需求。

释教之是以十足退出了印度，主要有三大因素：

一是婆罗门教的恢复，这个责任便是商羯罗完成的。他将婆罗门教升级为印度教，在印度领出奇亿信众，从而挤占了释教的生活空间。

二是8-9世纪时阿拉伯队列对印度的入侵，撤销了释教所剩未几的寺庙。

三是释教自己的问题。释教在印度发展成密教后，为了争取信众，也借用了深广的印度教元素ai 人妖，遵循丧失了自身的孤独性，从而无法在印度立足，只可向外发展了。